Euskera
Jarraian, meatzal herri
hauetan antzezten ikus ditzakegun pertsonaien azalpen zehatza ematen da:
BIZKARBALTZA: Antzinean meatzetako langileek jasan zituzten gaitz eta izurrite guztien irudia da. Aratusteetako pertsonaia nagusia da eta zarata eginez herria zeharkatzen du. Horrez gain, beltza eta handia da, eta akerraren buruak eta zizare edota suge baten antzeko gorputzak osatzen dute.
BELDARROIA: Asezintasunaren irudia da. Etengabe jaten du, larbek egiten duten bezala. Aratusteetan
jarrera oldarkorra eta erasotzailea du, aseezintasunak bultzatuta. Akerraren adarrak ditu eta oso lodia da.
ZANGALUZEA: Antzinean pairatzen zen gosea irudikatzen du. Horrek, kalte handia eragiten zion herriari, gaixotasun, izurrite edota zomorroek bezala. Handia eta altua
da oso, eta horrek gure mitologiako Erraldoien antza ematen dio.
ARTAUNTXOA: Abereen babeslea da, zeinak ongia eta gaizkiaren arteko oreka mantentzen du. Zaku-oihal eta larruz
jantzita doan izaki handia eta ile luzekoa da, eta gainera, makil luze bat darama. Euskal mitologiarekin alderatuz,
Basajaunaren antza du.
HARTZA: Negua lotan eman ondoren, Hartza esnatuko da. Ohitura zahar hau Europa osoan ospatzen zela pentsatzeko aztarnak daude gaur egun. Abanton bezalaxe, herri askotan agertzen den basapiztia salbaia eta mistikoa da.
HARTZA: Negua lotan eman ondoren, Hartza esnatuko da. Ohitura zahar hau Europa osoan ospatzen zela pentsatzeko aztarnak daude gaur egun. Abanton bezalaxe, herri askotan agertzen den basapiztia salbaia eta mistikoa da.
HARTZAZAINA: Hartzaren indarra otzantzen eta kontrolpean edukitzen saiatzen da.
SORGINAK:
Ezagunak gure mitologian, baina
meatzeei doakien ezaugarriekin. Lastozko adatsak daramatzate eta beltzez
jantzita doaz, eta eskuetan dauzkaten harrizulatzeileen laztabinez zarata
berezia ateratzen dute.
MOZORROAK: Europako tradizio askotan agertzen den pertsonaia da, eta mitologiak intsektu eta zomorroekin lotzen du. Haien eztena irudikatzeko, ezpatak, bolak, makilak eta herriko jendea gogaitzeko beste tresna zorrotz batzuk daramatzate. Jantziei dagokienez, lehenengo meatzariek janzten zuten zaku-oihalezko zarpailak daramatzate, intsektuen koloreen antza dituzten oihal koloretsuez gain.
MEATZE MOZORROAK: Zaku-oihalez egindako jantzia daramate, antzinean meatzariek aire zabaleko meategietan lan egiteko erabiltzen zuten bezala. Ohiko jantzi bat zen, merkea eta baita hezetasunari ondo eusten baitzion. Aurpegia belo beltz batez estalita daramate, eta haien eginkizuna herriko jendea zirikatzea da eramaten dituzten ezpata, makila edo bolekin.
SUA ETA KEA: Sua eta kea oso garrantzitsuak izan dira historiaren joanean zein aratusteetan. Inausketa egitean adarrak moztu eta zuhaitza garbitzen da, horrentzat kaltegarria dena (zomorroak, harrak, etab.) kenduz eta adar berriak gaixotasunik gabe eta indarrez hazten utziz. Inausketan moztutako adarrak, bertan dauden animaliekin batera, erre egiten dira, sortzen den sua eta kea garbitasun horren irudi direlarik.
HARTZA: Después de su letargo invernal, el "Hartza" despertará. Hay indicios para pensar que esta vieja tradición se llevaba a cabo en toda Europa y, al igual que en Abanto, es un personaje que aparece en muchos pueblos.
HARTZAZAINA: Trata de domesticar y controlar la fuerza de "Hartza".
MOZORROAK: Es un personaje que aparece en muchas tradiciones Europeas y que la mitología asocia con insectos y bichos. Para representar su aguijón, llevan espadas, bolas, palos y otros utensilios afilados con los que tratan de molestar a la gente del pueblo. Respecto a su vestimenta, llevan harapos de tela de saco, como los que vestían los mineros de antes, además de telas coloridas que emulan los colores de los insectos.
EL FUEGO Y EL HUMO: El fuego y el humo han sido muy importantes tanto en el curso de la historia como en los carnavales. Al realizar la poda se cortan las ramas y se limpia el árbol, eliminando lo que es perjudicial para él (bichos, gusanos, etc.) y dejando libres de enfermedades y con fuerza. Las ramas que han sido cortadas en la poda junto con los animales que hay en ellas se queman, siendo tanto el fuego como el humo que se crea imagen de esa limpieza.
MEATZE MOZORROAK: Zaku-oihalez egindako jantzia daramate, antzinean meatzariek aire zabaleko meategietan lan egiteko erabiltzen zuten bezala. Ohiko jantzi bat zen, merkea eta baita hezetasunari ondo eusten baitzion. Aurpegia belo beltz batez estalita daramate, eta haien eginkizuna herriko jendea zirikatzea da eramaten dituzten ezpata, makila edo bolekin.
SUA ETA KEA: Sua eta kea oso garrantzitsuak izan dira historiaren joanean zein aratusteetan. Inausketa egitean adarrak moztu eta zuhaitza garbitzen da, horrentzat kaltegarria dena (zomorroak, harrak, etab.) kenduz eta adar berriak gaixotasunik gabe eta indarrez hazten utziz. Inausketan moztutako adarrak, bertan dauden animaliekin batera, erre egiten dira, sortzen den sua eta kea garbitasun horren irudi direlarik.
Castellano
A continuación, detallamos uno a uno los personajes que podremos
ver en plena escenificación en estos pueblos mineros.
BIZKARBALTZA: Es la imagen de las enfermedades y epidemias que sufrieron los mineros antiguamente. Es el personaje central de todo el carnaval y recorre el pueblo haciendo ruido. Además, es negro y grande, y está formado por la cabeza de un macho cabrío (akerra), y el cuerpo similar al de una serpiente o un gusano.
BELDARROIA: Es la imagen de la insaciabilidad. Come sin parar, sin saciarse, tal y como hacen las larvas. En el carnaval lleva una actitud impulsiva y agresiva, motivada por la insaciabilidad. Tiene los cuernos de un akerra y es muy gordo.
ZANGALUZEA: Representa el hambre que se padecía antiguamente. Esto generaba un gran perjuicio para el pueblo, al igual que las enfermedades, epidemias o plagas de insectos. Es muy grande y alto, lo que le hace parecerse a los “Erraldoiak”(Gigantes) de nuestra
mitología.
ARTAUNTXOA: Es
el protector del ganado, el cual nivela el equilibrio entre el bien y el mal. Es un personaje grande y de pelo largo que va vestido con pieles de animales y de tela de saco, y además, lleva un gran palo. Si lo comparamos con la mitología vasca, se parece al "Basajaun".
HARTZA: Después de su letargo invernal, el "Hartza" despertará. Hay indicios para pensar que esta vieja tradición se llevaba a cabo en toda Europa y, al igual que en Abanto, es un personaje que aparece en muchos pueblos.
HARTZAZAINA: Trata de domesticar y controlar la fuerza de "Hartza".
SORGINAK: Conocidas en nuestra mitología, pero tienen características de la zona. Visten de negro y llevan una trenza de paja, y en su mano llevan una barrena con la que golpean el suelo y hacen un sonido característico.
MOZORROAK: Es un personaje que aparece en muchas tradiciones Europeas y que la mitología asocia con insectos y bichos. Para representar su aguijón, llevan espadas, bolas, palos y otros utensilios afilados con los que tratan de molestar a la gente del pueblo. Respecto a su vestimenta, llevan harapos de tela de saco, como los que vestían los mineros de antes, además de telas coloridas que emulan los colores de los insectos.
MEATZE MOZORROAK: Visten
un traje hecho de tela de saco, igual que el que vestían los mineros antiguamente para trabajar en la mina a cielo abierto. Era un traje muy común, ya que era un traje
barato, y que resistía bien la humedad. Llevan la cara tapada por un velo
negro, y su función es incordiar a la gente del pueblo con espadas, palos o
bolas que portan.
EL FUEGO Y EL HUMO: El fuego y el humo han sido muy importantes tanto en el curso de la historia como en los carnavales. Al realizar la poda se cortan las ramas y se limpia el árbol, eliminando lo que es perjudicial para él (bichos, gusanos, etc.) y dejando libres de enfermedades y con fuerza. Las ramas que han sido cortadas en la poda junto con los animales que hay en ellas se queman, siendo tanto el fuego como el humo que se crea imagen de esa limpieza.
